Sobre la brevedad de la vida, la felicidad y la paz interior

Nota a la edición, 11

Séneca y el arte de vivir, 13

Sobre la brevedad de la vida
DE·BREVITATE·VITAE, 23

i. La falsa escasez del tiempo, 25 | ii. Los verdugos de la propia vida, 26 | iii. Auditoría de los años perdidos, 27 | iv. La paradoja del poder: Augusto y el deseo de huida, 29 | v. La libertad a medias de Cicerón, 31 | vi. La ambición prematura: el caso de Livio Druso, 31 | vii. Los ocupados y el arte de vivir, 32 | viii. De la falta de valor del tiempo y de la negligencia humana, 35 | ix. La insensatez de posponer la vida, 36 | x. El pasado como refugio seguro, 37 | xi. La desesperación final de quien no vivió, 39 | xii. La definición de los «ocupados», 40 | xiii. La enfermedad de la erudición inútil, 42 | xiv. Los únicos que verdaderamente viven, 45 | xv. La familia espiritual y la inmortalidad, 47 | xvi. El miedo al futuro y la noche interminable, 48 | xvii. El terror incluso en la felicidad, 49 | xviii. Exhortación a Paulino: deja de alimentar al mundo, 51 | xix. La invitación a lo sublime, 53 | xx. El absurdo de morir ocupado, 54

Sobre la felicidad
DE·VITA·BEATA, 57

i. La ceguera del rebaño y el camino a la felicidad, 59 | ii. La multitud es la prueba de lo peor, 60 | iii. Definición de la vida feliz: Naturaleza y Razón, 61 | iv. El bien supremo y la libertad, 63 | v. La felicidad requiere consciencia y verdad, 64 | vi. El placer no es el premio, es un accesorio, 65 | vii. Virtud y placer: agua y aceite, 65 | viii. Vivir según la Naturaleza, 67 | ix. La virtud es su propio premio, 68 | x. La trampa de los falsos epicúreos, 69 | xi. La imposibilidad de servir a dos señores, 70 | xii. El peligro de la doctrina epicúrea mal entendida, 72 | xiii. El peligro del epicureísmo vulgar, 73 | xiv. La virtud como general, el placer como soldado, 74 | xv. La imposibilidad de mezclar lo divino y lo terrenal, 75 | xvi. La felicidad en la Virtud y la necesidad de la Fortuna, 77 | xvii. Defensa contra la hipocresía: «No soy un sabio», 78 | xviii. La envidia a los filósofos, 80 | xix. La muerte serena y la envidia de los mediocres, 80 | xx. El valor del intento y la confesión estoica, 81 | xxi. ¿Por qué el filósofo tiene riquezas?, 83 | xxii. Las riquezas como campo de la virtud, 84 | xxiii. El arte de poseer y de dar, 85 | xxiv. La dificultad de la verdadera liberalidad, 87 | xxv. Preferencias del sabio: entre el puente y el palacio, 88 | xxvi. La riqueza: ¿dueña o esclava?, 91 | xxvii. El desafío de Sócrates: ¡Atacadme!, 93 | xxviii. La tormenta inminente, 95

Sobre la paz interior
DE·TRANQUILLITATE·ANIMI, 97

i. La confesión de Sereno: el alma oscilante, 99 | ii. El diagnóstico de Séneca: la náusea del espíritu, 103 | iii. El remedio de la acción pública, 108 | iv. La retirada estratégica: ni huida ni rendición, 110 | v. El sabio ante la tiranía y el caos de la República, 112 | vi. Auditoría personal: evalúa tus fuerzas y tus compañías, 114 | vii. La amistad fiel y el contagio de los vicios, 115 | viii. El lastre de las riquezas y la libertad de Diógenes, 117 | ix. Terapia de choque contra el lujo y la avaricia intelectual, 119 | x. La adaptación al destino y la reducción de deseos, 121 | xi. La anticipación del mal y la muerte como préstamo, 123 | xii. La agitación sin propósito y la enfermedad de la curiosidad, 128 | xiii. El refugio de la moderación y la confianza en la Razón, 130 | xiv. Flexibilidad mental y la sonrisa ante la desgracia, 130 | xv. La risa ante la estupidez humana, 134 | xvi. Ante la desgracia de los buenos, 135 | xvii. El descanso, la soledad y la embriaguez curativa, 136